12月16日下昼，“深情回眸中的地面之歌——阿舍《阿娜河边》新书共享会”在北京举办。第十一届茅盾体裁奖得主乔叶、中国社会科学院究诘员刘大先、中央东谈主民播送电台念书节目主执东谈主马宗武，以及《阿娜河边》作家阿舍，从长篇演义《阿娜河边》启程，深化商量如何用体裁重建精神故地、解读故地与东谈主的权衡、展现情面东谈主性的丰富性等话题。
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《阿娜河边》是阿舍的最新长篇演义，演义论说了在稠密农场的建造中，以明双全一家为代表的建造者在这片地皮上的生存历程。谈及对《阿娜河边》的印象，乔叶示意我方与阿舍在个东谈主生命的流转上有着相似的旅途，因而书写故地时皆带有一种从异乡转头故地的“寻根”之意。对于演义的好意思学格调，乔叶赋予其一长串描摹词：尊严、纯粹、热忱、中肯、密致、精准、簇新、刚健，“我从中还辨识出《粗造的寰球》的写法，也辨识出《东谈主世间》的写法，其中的叙述有技巧稍显顽劣，但终点动东谈主，有古典方针的气质”。
一样在兵团农场渡过少年期间的马宗武，因为与阿舍有着共同的生存资格，读《阿娜河边》时内心久久不可安稳，“我的父辈们，还有更多的建造者们，便是在那片地皮上，少许点有了生存的气味，他们把戈壁滩建成绿洲，建成一派麦浪如火的地皮。这个演义进展的便是几代建造者在这么的经由中发生的各式种种故事”。
在刘大先看来，阿舍聚焦边地生存的第一个头绪主题写了“东谈主的创造和这个创造自己的变革”，第一代是开发者、是建造者，行动异乡东谈主来到生疏的地皮上，在这个场所赤手起家。第二个头绪的主题则是集体与个体、理思方针与个东谈主方针之间的博弈，而这让演义具有了历史的信得过感。
可是后来，苏轼接连陷入王安石变法、乌台诗案和洛蜀党争的一个又一个政治漩涡之中，一生颠沛流离，不是被贬，就是在被贬的路上，直到天涯海角的海南儋州。空有一身的才华与能力，但却始终没有在治国平天下上得到施展自己的机会。65岁，死在了从海南岛北归的路上。就在苏轼最后一次获赦归来的时候，路过金山寺，见到寺中多年前朋友留在这里的自己的画像，便在旁提笔写下了一首六言绝句，算是他的绝笔诗，也是对自己一生的总结。“心似已灰之木，身如不系之舟，问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这首诗看起来是苏轼历经一生坎坷，受尽磨难，深感绝望，在油尽灯枯之时，无可奈何的自嘲。因为黄州、惠州和儋州，正是他被贬受难的三个地方，何谈平生功业呢？但当我们了解了苏东坡之后，你就知道，完全不是这样的。
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（光明日报全媒体记者刘江伟）排列五真人百家乐